12月27日晚，北京师范大学哲学学院特聘教授刘笑敢教授应邀做客我院第二三零期启夏名家论坛，作了题为“点石成金——从曾国藩看老庄之功”的学术讲座。讲座由我院哲学系主任许宁教授主持，由马克思主义学院康中乾教授点评。

刘笑敢教授首先指出自己经常思考的一个问题：儒家比道家的著作多、人物多，且对于中华民族的延续起到了重要的作用，那为什么道家能与儒家并称为儒道？针对这一问题，他将曾国藩作为一个切入点，他认为曾国藩是中国近代史上一个很重要的人物，可以说是一个儒家的典范，但他的成长也得益于道家的思想。其次他讲述了曾国藩的生平和所处的时代背景，着重讲解了曾国藩在长沙和江西受到的两次重挫事件，他认为曾国藩在受挫后对自己的人生信念进行了反思，曾国藩曾自述“立身之道以禹墨之勤俭兼老庄直虚静，庶几修己治人之术两得之矣”。刘教授将曾国藩反思后的变化归结为四个方面：一是胸襟眼界，能更好的看待个人得失和个人事业的成败；二是对事心态，不计较个人权利、他人态度、条件好坏；三是对人态度，不计恩怨，主动友善，宽谅他人；四是做事方法，周全、包容、随俗。

接着他对《老子》中的“天下”之义进行了分析，他说：“古时所谓天下，或指‘中国’，或指‘世界’，这两个概念，都与‘治’有关，在中国古代思想语境中，不只关乎地域、时空、人群，还涉及天人关系、文明秩序，以及植基于天人互动、文明创造和秩序构造过程中的统治的正当性。天下乃是古代圣王施治的对象，古之圣人象天法地，缔造人世间的道德文明与秩序，造福于万民。”他将天下概念解释为整体的无界域空间，一种前地理学概念。然后他又讲了道家包容一体的天下观。他将孔子的以直报怨与老子的以德报怨从适用主体、着眼范围、目标效果和相互关系四个方面进行比较，以达到对老子思想的全面性的理解。最后，他总结道：道家的天下是一种无疆域，无中心，无政治、邦国的分野；是一种无分辨，无主次，无敌对、善恶的分辨。其包容一体的天下观作为一种现实的参照，是一个未必可以完全实现却值得追求的目标。

提问答疑环节气氛热烈，刘笑敢教授就同学们的问题一一进行回答，随后康中乾教授对本次讲座作了精彩而又深刻的点评，最后许宁教授作了简短的总结后，本次讲座圆满落幕。