6月22日下午，我院在长安校区文汇楼C段424会议室举办集贤讲堂第344讲暨唐史研究所“唐史论坛”第1讲，特邀学院2009届本科毕业生、武汉大学三至九世纪研究所吕博副教授做专题学术报告：“《大云经疏》、《宝雨经》与武周洛阳的‘建筑群’”。中国社会科学院考古研究所郭晓涛研究员，我院介永强、徐涛、牛敬飞、权家玉、冯立君等老以及西北历史环境与经济社会发展研究院聂顺新老师等40余名校内外师生参加了活动。活动由胡耀飞副教授主持。

讲座伊始，吕博老师首先对明堂的研究进行了学术史回顾，尤其就武则天尊号与明堂的关系介绍了自己的看法，并简要论述了如何配享以及关于明堂选址的问题。第二部分主题是明堂建成与“圣母神皇”的形象塑造，吕博老师认为，在载初元年四月之前的各种宗教活动中，并未透露佛教介入武周的立国策略，而是普遍利用汉代以来的符瑞造作，从而完成了从太后到圣母神皇形象的突破，并体现在“圣母神皇”的名号上，外化在宏伟高大的明堂上。此外，根据《大云经神皇授记义疏》，明堂包含着儒、道、佛三教的性质，也说明了明堂空间的主人同时也具有这三重身份，三教并立是武则天称帝之前的基本政治形态。

第三部分主题是“慈氏越古金轮圣神皇帝”与明堂后的大佛像。吕博老师认为《大云经》虽兼容三教，杂以阴阳谶纬，但在现实中却不足以解决武则天遇到的所有政治问题。因此，《宝雨经》的翻译和“慈氏越古金轮圣神皇帝”尊号的获得具有重要意义。其中“慈氏”有着佛家慈悲之意，“越古”有着超越以往之意，表明了武则天完成了佛教意义上的至高化身。同时，武则天广造弥勒佛像，至明堂大火之后，依旧没有放弃明堂后大佛像的建造。

第四部分主题是转轮王“化谓四方”与天枢、九鼎制造。天枢、九鼎作为武周政权的标志性纪念物，有着很深的政治意义。吕博老师认为天枢中所表现的是一种黜唐颂周之意，表现出武周世界帝国的理想。

最后，吕博老师对讲座的主题进行了总结，指出作为政治景观的“明堂”在武则天的政治生涯中有着特殊的意义，武则天尊号的每一次变化都体现了她在政治上前进的每一步轨迹。与此同时，宫殿核心区以明堂为代表的建筑群亦是武则天模仿转轮王供奉弥勒、化谓四方的体现。开元时，这些景观的拆除也意味着某种视觉的政治重建。

胡耀飞老师做讲座总结。胡老师首先感谢吕博老师的来访，对讲座内容予以高度赞扬，并追忆了与吕博教授一起访学的时光。同时也指出，这次讲座是唐史论坛第一讲，以后还会邀请更多优秀青年学者来我校开讲座，希望大家多多前来学习。

与谈人介永强教授指出，吕博老师是一位优秀的青年学者，在该问题上有着很深的见解。通过利用佛教经书、明堂，诠释了洛阳时期的建筑群与政治的相关变化。介永强教授还特别赞扬了吕博老师的新书《头饰背后的政治史》。

聂顺新老师指出，吕博老师的汇报主题新颖，以宗教的角度出发来阐释武周时期的政治变局。同时，聂老师结合自己的研究经历，告诉学生们近年来硕博答辩立意新颖，多从宗教等角度出发，希望同学可以多多借鉴。

郭晓涛老师老师指出，近年来随着考古的不断发掘，一些相应的历史问题也迎刃而解，但他发现一些问题早已在历史学领域得到了证实。因此，他就如何使考古与历史相结合，使考古的价值得到最大化利用，发表了自己的意见。

此外，徐涛老师、罗瑾歆博士也分别从美术考古和都城考古等视角，进行了专门的发言。西安博物院王璐博士也就自己所感兴趣的问题向吕博老师提问。