新闻网讯（记者团 见习记者 周曼莉）2017年11月28日晚7点，第2209期人文讲座在东九楼C103教室举行，中国古代文学理论学会会长、华东师范大学中文系终身教授胡晓明继续与同学们探讨生态与诗歌，本场讲座为“现代生态文明与中国诗词智慧”的下篇。

      胡晓明首先便强调了生态意识，他认为这是一个非常重要的意识，应该根植于所有现代人的心底，它包括史观、权利、忧患、责任、价值五个方面。他指出人类文明经历了黄、黑、绿三种史观代表的阶段，“黄色代表农业社会，当时还处于缓慢破坏生态的阶段；黑色象征着工业社会，生态破坏愈发严重；而绿色意味着绿色发展，寓意着人类历史正全新的展开。”

      而在胡晓明看来，这就颠覆了西方文明的大前提——一维性和原子化，这种理念代表着西方社会的现代价值逻辑。一维性和原子化理念大致可分为以下三点：世界是一维的，时间呈直线过程，万物都将走向死亡；人生是一维的，永远向前，不断生长，无法停止；社会是一维的，充斥着对列、相争、进步与进化。

      胡晓明回想起上场讲座的最后一个问题，当时有位同学认为现代西方的这种逻辑源于资本，他不无遗憾的说：“可惜今天那个同学没有来，对他昨天的问题我有了更好的想法。”，他又补充道：“有的科学家认为这不是资本的问题，更多的是人的种类问题。”不论是人类独霸世界、智人的兄弟尼德安人被智人消灭时，还是在人类走出非洲、遍布地球、按照人类的游戏规则塑造地球的阶段，人类都永不停止征服、不断进步。他特意提到：“但是这也具有二重性，既创造辉煌，也可能走向毁灭。”

      “既然我们的生态存在这么多问题，就不得不谈到治理思想了。”胡晓明笑着向听众展示了习总书记的生态思想：“人与自然是一种共生关系，山水林田湖草是一个生命共同体，还自然以宁静、和谐、美丽。这些思想其实都根植于中国的儒道思想。”而“道”根本上是一个生态概念。‘人法地、地法天、天法道、道法自然’寓意着道性自然、无所法也，所有事情讲到底都靠内在生命阐发，胡晓明这样解释：“‘天地人共生万物也’是习总书记的思想源头，而‘万物并作’的‘作’在这里就是‘生’的意思，万物并生、和谐共处是古人追求的自然境界。”

      他提到古代设有山虞、林衡这两个官职，借此指导民众按照节令砍树，真正做到了“斧斤以时入山林”，这就是一种生态忧患意识。而在介绍生态的美学价值时，胡晓明则提起其与妻子同游东湖的感受：“树高河堤宽阔，不比西湖逊色。如果说西湖是女性之美，东湖就是男性之美。有这么多水把人围在一座宜居的城市中，是多么温柔的幸福啊。”

      最早的诗歌总集《诗经》涉及很多鸟兽草木之名，孔子认为诗可以兴，大自然其实就是人化、诗化的自然。胡晓明则认为古代诗歌包含了更多的“诗性智慧”，他从古人的衣食住行方面各举例子，为“诗性智慧”提供了生动的注解。

      衣。“卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。女伴能来看新聂，鸳鸯正欲上花枝。”这首诗亦花亦人亦物亦景，既写了绣花之人，也谢了衣物上纹饰的精美。

      食。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”邀请别人留下喝一杯酒，竟能够说得如此美？“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”胡晓明觉得此处的柳花最为生动，如果少了这一句，李白笔下这杯最美的酒便也消失了。“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”唐代的侠气与少年跃然纸上，展现盛唐气象。

      住。“最好的建筑是‘云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。’，细雨和摇曳的树木让房屋显得更加美好。”胡晓明如是说道。

      行。胡晓明以李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》为例，幽默地打趣道：“现在的人表达思念拿起电话就打过去，多没有诗意，不会学古人把思念寄给天上的月亮，让月亮去表达思念。李白多厉害呀，他发明的同步通信卫星就是月亮，这真是一个伟大诗人的伟大发明。”

      讲座临近尾声，胡晓明表达了他对广大学子的殷切的希望：“多读经典，便可以从中汲取智慧，体悟美好。”