新形势下高校科技工作面临的机遇挑战与对策
　　谢焕忠
　　 目前全国普通高等学校近1800所，其中设有理工农医类教学专业的本科院校有500余所，研究与发展人员总数保持在25万左右，折合全时15万人年，约占全国研究与发展全时人数的1／7。“十五”期间，全国高校累计争取科技活动经费近1400亿元，年均递增18％以上。历史经验告诉我们，越是在好的形势下，越应保持清醒的头脑，越应高度重视存在的矛盾和问题。
　　 一、高校在创新型国家建设中的使命与机遇
　　 到2005年，已有44所高校建有国家重点实验室，60余所高校建有国家工程(技术)研究中心，国家大学科技园依托高校达100余所。已有46所高校牵头承担了“973计划”项目，承担"863计划”项目的高校近100所。获得创新研究群体资助的高校32所，获得杰出青年科学基金的高校达到107所。列举这些数据，不是让各校互相攀比，只是为了说明，在国家科教兴国和人才强国战略的指导下，通过重点建设和广大科技人员、管理人员的艰辛努力，科研工作进入了国家层次的大学越来越多，取得的成绩和做出的贡献得到了社会的认可。这些学校是高校科技创新体系的核心，是我们推动高校科技工作的重中之重。
　　 《国家中长期科学和技术发展规划纲要》明确指出：大学是我国培养高层次创新人才的重要基地，是我国基础研究和高技术领域原始创新的主力军之一，是解决国民经济重大科技问题、实现技术转移、成果转化的生力军。这就是高等学校在建设创新型国家进程中的历史责任，就是高等学校在国家创新体系中的定位，就是国家对大学科技创新作用的制度安排。我们所有的高等学校都要认真学习领会这个纲要，找准各自学校的定位，谋划科技工作发展。
　　 国务院这次颁布的科技规划纲要中提出，“十一五”末我国R&D投入将达到GDP的2％。按平均8％的年增长率计算，2010年，我国GDP将达到26.8万亿元，其2％就是5360亿，比2005年翻一番还多。如果基础研究经费能顺应广大科学家的呼吁，达到10％的国际平均水平，就是500多亿，是2005年的三倍。这对全国科技战线都是一个振奋人心的消息，也是高校科技战线需要紧紧抓住的战略机遇。
　　 根据来自财政部的消息，“十一五”期间，中央财政科技投入将在“十五”基础上进一步明显增加，地方财政也将相应增加投入，确保国家财政科技投入的增幅明显高于财政经常性收入增幅。同时，不断优化投入结构，合理配置科技资源，重点保证对基础、社会公益研究、前沿技术研究和国家重大、重点项目等方面的投入。如2006年，中央财政科技投入716亿元，比上年增长19.2％。
　　 “十一五”期间，国家发展和改革委员会将进一步支持国家创新体系建设，将建设同步辐射光源、远洋综合科学考察船等十二项国家重大科技基础设施，建设50个国家工程研究中心和100个国家工程实验室，组织实施核电、高速铁路等十多项重大成套技术装备的研制，建设新一代网络、生物医药等高技术产业工程，实施数字电视、新能源、农业生物技术等产业化专项，组织清洁高效能源、先进装备设计制造等十大产业技术开发专项。有能力的高校都要在这些方面尽快投入，力争有所贡献，有所收获。
　　 “十一五”期间，国家自然科学基金将适度扩大规模，稳步提高强度。项目资助规模控制在每年10000项左右，面上项目资助强度将比“十五”有明显增加。“十一五”安排重点项目1800项左右，平均资助强度达到200万元以上；重大项目30项左右，平均资助强度1000万元以上；安排实施15个重大研究计划，每个预算额度为1亿—2亿元。杰出青年科学基金计划资助约900人。新启动创新研究群体100个左右，同时延续资助180个群体。按目前的增长速度来看，2010年自然科学基金年度预算可达到80-100亿元。自然科学基金是我们高校的传统优势。必须扎实工作，保持并发扬这个优势。
　　 高等教育事业在“十一五”也将继续健康发展。国家财政教育投入如能达到4％的法定目标，2010年应该达到10720亿，比2005年增长6000亿以上。根据规划，2010年高等教育毛入学率要达到25％，在校生达到3000万，研究生培养规模继续扩大，在学研究生达到140万人。不论是从推动国家经济建设科技进步的角度，还是从高等教育自身健康协调发展的角度，不论是从提高高校教师创新能力的角度，还是从支撑大规模研究生培养的角度，都需要我们倍加振奋精神，倍加求真务实，进一步把高校科技工作推向新的阶段，支撑我国高等教育事业又快又好地发展。
　　 当然，我们也要看到并认真应对的挑战。一是国家科技计划管理的调整，更加重视发挥企业的作用，应用性项目更多由企业牵头；二是研究院所经过深化改革和国家专项经费的支持，竞争能力特别是承担重大项目的能力大大增强，而未来国家的科技经费主要以重大专项等大项目方式投入，对高校而言，竞争难度进一步加大；三是高校内部的科研体制小型分散和小富即安的思想观念，不利于集中力量进行重点突破等等。
　　 二、新时期高校科技工作的指导思想和战略目标
　　 根据我国未来科技工作“自主创新，重点跨越，支撑发展，引领未来”的指导方针，贯彻落实国家科技发展战略，紧密结合国家及高等学校中长期科学与技术发展规划及国家“十一五”科技发展规划，以提高自主创新能力为核心，以重大科技前沿和国家重大需求为导向，以科技创新平台为载体，注重挖掘行业特色高校的潜力，加强科技创新基地建设和重大项目集成、培育，进一步推动高校深化科技体制改革与全面推进高校创新体系的建设，增强高校承担国家重大科技任务能力，提升高校综合竞争力。
　　 用10－15年左右的时间，在我国高校建立一批具有国际知名的科技创新和人才培养基地，形成一批高水平的研究型大学；建立起一支世界先进水平的科技创新队伍；构建起适应国际科技发展趋势的、富有创新活力的高校创新体系，力争取得有世界影响的原始性创新成果，解决一批制约国民经济和社会发展的重大科技问题，形成新格局，开创新局面，为增强我国的科技竞争力和经济社会发展提供持续人才和科技创新贡献。
　　 第一步，到2010年，通过学科结构调整和制度创新，凝炼创新目标，初步建立起自由探索式研究、战略高技术研究和有组织重大科研相结合的高校科研组织体系，奠定资源优化配置、充满活力的新格局。建成一批国际知名的研究型大学和高水平研究基地，形成高等学校全方位多层次面向经济社会发展服务的新格局，为国家现代化建设提供强有力的科技支撑和人才支撑。
　　 第二步，到2020年，要全面提高、协调发展，造就一批世界水平的学科和高水平研究型大学，涌现一批世界水平的人才和创新成果，形成高等学校全面支撑和服务于国家整体发展与建设的新局面。
　　 三、新时期高校科技工作的主要任务和支撑措施
　　 高等学校是我国培养高层次创新人才的主要基地，是我国基础研究和高技术领域原始性创新的主力军之一，是解决国民经济重大科技问题、实现技术转移、成果转化的生力军。要全面提升高校自主创新能力和竞争势力，实施重点突破战略，建设一批高水平研究型大学；实施交叉集成战略，加强国家重大科技问题研究，实现新突破；实施科教互动战略，构建高校科技创新平台体系；实施人才强校战略，大力推进教师队伍建设，为建设创新型国家作出更大贡献。
　　 第一，充分发挥高等学校在自主创新中的基础骨干作用，建设一批高水平研究型大学。切实加强原始创新。发挥大学多学科综合和人才优势，积极支持大学的自由探索性研究、国家需求的基础性研究和高技术前沿领域的原始创新性研究。形成稳定的支持制度。
　　 第二，大力提升高等学校的知识贡献能力和社会服务水平。坚持走产学研合作的道路。鼓励、推动大学与企业和科研院所进行全面合作，加大为国家、区域和行业发展服务的力度。为加快建设以企业为主体、市场为导向，产学研结合的技术创新体系作出贡献。
　　 第三，加大财政投入力度，在高等学校建设一批国家级科学研究和工程化基地。加快大学重点学科和科技创新平台建设。根据国家创新体系的要求，重点建设以基础性科学研究和战略高技术研究为目标的创新研发平台，以行业共性技术、产品开发和技术转移为目标的技术创新与成果转化平台，以公共服务和科技资源共享为目标的公共服务平台。使一批重点学科进入世界先进行列。
　　 第四，着力提高高校教师创新能力，培养一批世界水平的拔尖创新人才和创新团队。构建定位明确、层次清晰、衔接紧密、促进优秀人才可持续发展的人才培养和支持体系。大力实施人才强校战略，积极探索以创新平台、重点科研基地、重点学科为依托，以学科带头人为核心，以重大项目牵引、凝聚学术队伍的人才组织模式。培养和汇聚一批具有国际领先水平的学科带头人，建设一支学风优良、富有创新精神和国际竞争力的高校教师队伍。
　　 第五，进一步加大教育信息化建设力度。以构建学习型社会、促进和谐社会建设、实现全面小康的发展需求为动力，以教育信息化带动教育现代化。以网络建设为基础，标准建设为保障，资源共享与应用为核心，大力普及信息技术教育和培养信息化人才为重点，切实提高教育信息化支持教育现代化发展的能力，让广大人民群众具有随时随地享有优质教育的更多机会和丰富的、多样化、个性化选择。
　　 第六，进一步加快学校内部管理体制的改革步伐。优化学校内部的教育结构和科技组织结构，创新运行机制和管理制度，建立科学合理的综合评价体系，建立有利于提高创新人才培养质量和创新能力，人尽其才，人才辈出的运行机制。积极探索、建立具有我国特色的现代大学制度。
　　 第七，大力加强国际合作，建立促进国际学术交流与合作的有效机制。支持大学参与全球或区域性的双边、多边科技合作计划和人员交流，利用全球科技资源提升自主创新能力，有效服务于国家战略需求。
　　 四、近期高校科技工作的重点
　　 为尽快落实上述任务，一段时期内高校科技创新工作的重点为：
　　 (一)抢抓机遇，狠抓落实，大力推动高校创新体系建设。完善高校科技创新基地的合理布局，建设高校以基础性科学研究和战略高技术为目标的创新研发平台，以行业共性技术、产品开发和技术转移为目标的技术创新与成果转化平台，以公共服务和科技资源共享为目标的公共服务平台。抢抓建设国家创新体系重大机遇，全力推动国家创新体系的节点更多地建在高校。
　　 (二)加强组织，统筹协调，积极承担国家“十一五”科技规划任务。紧密结合国家中长期科学和技术发展规划及高校中长期科学和技术发展规划，加强高校科技工作的规划和组织协调，推动高校形成项目、基地、人才协调发展的局面。瞄准国民经济、社会发展重大需求和技术关键，组织高校抓住科技发展重点，引导高校凝聚、整合自身的科技优势，积极参与国家“十一五”科技规划的制定并争取承担更多的任务，为国家和地方经济建设服务。
　　 (三)强化军工科研管理工作，充分发挥高校优势，向国防科技进军。切实加大高校军工科研工作推进力度，重点进行国防科技创新平台(国防科技重点实验室)的筛选、推荐和评审工作。充分整合高校科技资源．力争在国家军工科研各类计划中承担更多的项目。继续推动高校进行国防科研和武器装备生产保密资质审核与认证、质保体系建设和许可证审核工作，力争在2006年底前使具备条件的高校通过“三证”审核认证。
　　 (四)进一步落实人才强校战略，加强拔尖创新人才培养和创新团队建设。进一步落实人才强校战略，组织并实施好创新团队与新世纪优秀人才计划，大力加强拔尖创新人才培养和创新团队建设。
　　 (五)加强统筹，突出重点，促进教育信息化持续发展。积极争取多方支持，稳步推动CNGI，ChinaGrid，CERNET2和大学数字博物馆等重大项目，完成西部大学校园网项目验收，促进教育信息化发展。
　　 (六)按照科学发展观的要求，统筹规划，分类指导，推动地方高校科技工作蓬勃发展。地方重点建设的211高校、省部共建高校和具有博士学位授予权的高校要通过建设体现区域特色优势的创新平台和基地，培养和汇聚优秀人才和创新团队，积极承担各类科研项目，进一步加强创新能力建设。以教学为主的高校，科技工作要突出重点，突出特色，结合科技服务工作培养各类专门人才。高职高专类学校要积极与企业结合，开展科技服务，以市场为导向，分类培养高技能人才。
　　 (七)深化高校内部科技体制改革，推动机制创新，着力提高科技管理质量和服务水平。摒弃“小富即安”思想，充分调动广大教师的积极性，建立人才激励、流动、保障、约束机制和有利于人才脱颖而出的考核评价机制。深化改革，创新高等学校内部的学术组织结构，构建有利于学科交叉、跨学科合作的科研模式，形成有利于增强自主创新能力的新的基层学术组织结构，积极探索并建立具有我国特色的现代大学制度。加强科研管理团队建设，健全高校科技管理与服务的机构建设，加强高校科技管理与服务的功能。推进科技管理与服务的信息化建设，建立年度工作报告制度。
　　 (八)大力发展创新文化，营造科技创新的良好氛围。创新文化不仅是创新型国家的重要基础条件，也是创新型国家建设的主要目标之一。高等学校教书育人，是弘扬创新文化的重要力量。在高等学校中要大力倡导拼搏进取、自觉奉献的爱国精神，求真务实、勇于创新的科学精神，团结协作、淡泊名利的团队精神。提倡理性怀疑和批判，尊重个性，宽容失败，倡导学术自由和民主，鼓励敢于探索、勇于冒尖，大胆提出新的理论和学说。激发创新思维，活跃学术气氛，努力形成宽松和谐、健康向上的创新文化氛围。加强科研职业道德建设，遏制科学技术研究中的浮躁风气和学术不良风气。在为科技创新提供和谐创新文化的同时，培养青年学生的科学精神和创新意识，为全社会创新文化建设做出更大的贡献。
　　 （作者系教育部科技司司长，《中国高等教育》2006年第10期）
　　端正态度 践行“七要七不要”的评估思想
　　黄光扬
　　 借鉴国外经验，根据本国国情，建立一种富有中国特色并且具有科学性、可行性和权威性的教学评估制度，是我国高等教育发展的内在要求。教育部经过多年试点探索而建立起来的普通高校本科教学工作水平评估制度，整体具有高等教育规律性、评估方案科学性、评估程序规范性、指标内涵丰富性、评估过程持续性、专家现场考察内容广泛性和随机性等鲜明的特点。高教战线的每一个人都有责任关心与呵护这项具有里程碑意义而且具有本土化创新色彩的高校教学评估制度，共同促进我国高校本科教学制度持续健康发展。福建师范大学曾在2001年接受过教育部本科教学工作随机性水平评估。面对五年一轮新的普通高校本科教学工作水平评估制度，学校将再次接受教育部的本科教学工作水平评估。几年来，我们不断端正指导思想和迎评态度，力求用先进思想理念引领学校的教学评估工作，积极探索高校本科教学评估制度的可持续发展理论和实践问题，尤其是积极营造先进的校园评估文化，努力践行“七要七不要”的思想。
　　 一、要讲诚信，不要想侥幸
　　 诚信是高校本科教学评估制度存在与发展的前提，诚信也是高校面对教育部本科教学工作水平评估的应有之义。一方面，在自评自建以及准备数据材料的过程中，要以诚信为本，实事求是地对待学校客观存在的问题，不要人为改造数据和通过包装来掩盖问题；也不要认为专家随机考察查不到，就抱有侥幸心理。另一方面，要充分信任教育部组派的评估专家，无论他们是熟悉的还是不熟悉的，无论是有过交往的还是从来就没有打过交道的，无论评估专家是来自相同类型的兄弟院校还是来自不同类型的大学，都是经过遴选后由教育部委派的评估专家，应当相信他们的思想水平和业务能力。对于学校而言，只要认真按照教育规律和评估要求把各项工作扎实做好，就可以放心地、从容地让专家来考察评估，要相信教育部评估专家组一定能够做出客观公正的判断，也一定能够对被评估高校提出许多有见地的、有建设意义的宝贵意见。从某种角度上讲，最终评估结论不过是对高校本科教学工作水平的阶段性的评论，而评估专家留给高校一些富有建设性的宝贵意见，可能成为指导一所高校建设发展的无价之宝。在迎接2006年本科教学工作水平评估一些大是大非的问题上，学校领导和评建办同志形成共识，把迎接教育部本科教学评估看成是一场严格的考试，要争取考出优秀的成绩，学校强调以诚信为本，提升教育评估理念，降低评建工作重心，高标准严要求，扎扎实实抓教学基本建设，用实际行动和事实来反映本科教学工作水平。
　　 二、要以评促建，不要光是搞应付评估
　　 教育部本科教学评估制度的设计独具匠心，颇有特色。评估全过程分成三个阶段，首先是自评自建阶段，时间一般将近一年；其次是专家进校考察评估阶段，时间不过一周；第三阶段则是整改阶段，时间一般持续一年。为什么专家进校考察评估只有一个星期，而前后两个阶段的时间却持续近两年甚至更长呢？一语道破天机，这就是教育部本科教学评估制度的独特用心和内涵用意，旨在贯彻“以评促建、以评促改、以评促管、评建结合、重在建设”的评估方针。从某种意义上讲，评估只是一种手段，目的在于建设和改进。有了这样的正确认识，学校提出要以评促建，不要光是搞应付评估。像福建师大这样一所百年老校，已经有了比较雄厚的科研学术积累和学科建设基础，不仅本科教育规模在扩大，而且研究生的教育规模也在急剧扩大，因此，本科教学的基础教育设施以及优质教育资源也会紧缺起来。如果只是为了应付本科教学评估，搞一点花样、耍一点花招、做一些材料、装一点门面的话，虽然一时会感动一些人，但最终肯定会影响本科生人才的培养质量，不利于学校各个方面的协调发展，同时也会挫伤许多教师从事本科教学工作的积极性。比如说有些评估指标，像教学经费支出占学费收入比例、生均图书数量、生均教学科研仪器设备值等指标，有些人可能认为只要数量达标就可以了，何必真的要投入那么多经费去建设。其实，这种想法和认识是错误的。有些生均数量指标光是达标还不够，还要真正满足本科教学科研的基本需要。所以，评建工作要重实质，不搞形式，不要搞对付。
　　 三、要演奏旋律优美的“轻音乐”，不要弹唱歇斯底里式的“摇滚乐”
　　 学校在2001年接受教育部本科教学工作随机性水平评估的时候，迎评工作启动离专家进校考察的时间真正只有半年多一点，可以说是时间紧、任务重、气氛紧张；节奏太赶。由于在短短的时间中既要开展学校的自我评估，又要整理大量教学原始材料、补充制定一些规章制度，所以有些部门人员和教师加班加点、辛苦万分，学校根本就没有太多时间搞教学基本建设。过去的经验对我们来讲是个财富。在迎接教育部五年一轮的本科教学评估的行动中，学校吸取了2001年接受教育部本科教学工作随机性水平评估的经验教训，各项工作早启动、早安排，提出要在更高的水平上开展本次教学评估工作，提出在评估过程中要演奏旋律优美的“轻音乐”，不要弹唱歇斯底里式“摇滚乐”，计划用两年多的时间开展以评促建工作，把评建工作和日常教学工作有机地糅合在一起，追求从容不迫、悄然恬静、抒情真挚、细水长流、润物细无声的工作境界和建设效果。
　　 四、要营造和谐先进的评估文化，不要制造矛盾冲突
　　 教学评估工作很重要，要得到高校领导的高度重视。争取在评估中取得优秀成绩，这是每个高校领导的期盼，无可厚非。但在实现目标过程中，高校必须努力营造一种和谐先进的评估文化和校园环境。校领导必须具有这样的战略眼光，把学校提出评估创优的目标，转化成为大家自觉的行动追求。学校的工作必须得到各单位、各部门的领导尤其是广大教职员工的有力支持和配合，必须把广大教职员工团结起来，形成评建创优目标一致的行动共同体，建构一种各司其职、相互配合、和谐有序、求实创新的校园评估文化。除非不得不，我们不倾向于采用各种高压政策和层层签责任状的做法去推动工作。有的学校过于看重结果，搞得大家心理不安，做事讲话如履薄冰，甚至有互相矛盾、互相埋怨、互相拆台的现象出现；有的学校对下面的教学单位盲目提出要求，不顾教师的可接受能力，引起反感，破坏了和谐与团结的局面。因此，应强调评估工作要营造和谐先进的评估文化，不要制造矛盾冲突。
　　 五、要讲创意和策略，不要因循守旧
　　 由于本科教学评建创优工作内容多、时间长、任务重、情况复杂、经验短缺，因此，大多数高校都会组织人员到已经评优的其他高校去学习和取经。这种学习与借鉴固然很有必要，但最关键的还是要结合学校实际情况，制定出科学合理、有特色、有创意的工作方案，特别是要讲究教学建设的策略。学校在迎评促建过程中坚持求实创新，讲究教学建设策略，生动活泼、有条不紊、扎扎实实地开展评估建设工作。比如，在评建过程中，举办长达1个月时间的“办学特色论坛”，设立“优质教学与教案建设工程”；创建“精晶课程、品牌专业、新专业建设年审制度”；启动“大学生课外科技、教师教学改革创新、教学管理改革创新三个基金项目”等等。特别是，学校根据教学规律在评建工作计划中采用“垂直性建设和水平性建设相结合”的教学建设策略。所谓垂直性建设，指的是从国家到地方再到学校一条线的教学建设项目，比如精品课程有国家级、省级和校级垂直系列。所谓水平性建设项目，指的是高校自己设立面向本校广大教师的教学建设项目。我们一开始就明确提出，在教学建设上既要抓垂直性方向的具有精英特点的重点项目建设，也要刻意创造条件在水平性方向上进行规模化的面上项目建设。在抓精英精品这个重点时，莫忘弱势群体和问题教师也是重点。在关注重点项目和重点人物的同时，更应关注面上项目和中下水平的教师群体。
　　 六、要以一颗平常心对待教学评估，不要故意渲染紧张气氛
　　 高校评估制度一旦形成良性循环，那么教学评估就应当成为高校办学过程中的正常事件。因此，从可持续发展的观点来看，学校一再强调各个教学部门和有关领导始终要怀着一颗平常心，正确对待教育部本科教学评估。所谓以一颗平常心来对待教育部本科教学评估，就是要求大家把教学评估看成是高校教学和管理过程中一项具有特别意义的常规的工作。当然，“平常心”既不是叫你等闲视之，也不是让你麻木不仁、应付评估。学校要求大家按照教育教学规律办事，切实贯彻落实“以评促建，以评促改，以评促管，评建结合，重在建设”的20字方针，通过规范日常教学管理，加强教学改革与建设，求真务实，用扎扎实实的工作来接受教育部本科教学工作水平评估。总之，面对五年一轮的教育部本科教学工作水平评估，学校要求大家调整好心态，始终怀着一颗平常心，随着教育部专家进校考察评估时间的临近，宣传工作逐步升温，不要几年下来一路制造和渲染过分紧张的教学评估气氛。
　　 七、要做平凡而扎实的事，不要干突击应付和劳民伤财的活
　　 学校在办学过程中，倡导“顶天立地”的工作思想。所谓“顶天”，就是要有理想、要有先进的教育思想理念，要有崇高的思想境界；所谓“立地”，就是脚踏实地、扎扎实实做好各项基础性工作。在本科教学评估和建设过程中，学校秉承这样的工作思想，提出“要做平凡而扎实的事，不要干突击应付和劳民伤财的活”。常抓教学基本规范，从具体和细处着手抓学风建设以及教师的教学能力建设；对教学过程各个主要环节的质量标准进行把关与一一落实；对各个学院提出的实验室建设规划和资源整合一个一个地、不厌其烦地、精益求精地进行论证研讨；对各个学院的本科教学工作一个一个地进行评估和研究；对各个部门单位的工作经验与成绩一个一个地加以总结；对列入教学评估专项经费建设的项目一个一个地检查落实等等，真正为提高本科教学工作水平做平凡而扎实的事。从长计议、追求从容不迫，反对各学院和各部门为应付学校或上级部门的评估检查连夜加班加点做材料搞突击应付。分清什么是该做的、什么是不该做的。比如对于几年来的考卷，只要求存放有序、有目录清单可查就行了。因为，教师工作忙，评估工作时间紧、任务重，学校教学和评估创优过程有很多有意义的事情等待着教师去做，不能做“喧宾夺主”、劳民伤财的活。
　　 (《中国高等教育》2006年第10期)
　　全球化视角下的中国文化
　　王蒙
　　全球化引起了文化焦虑
　　关于全球化的背景。我要说明一个观点，一个命题，即全球化与现代化是一致的，现代化的结果必然导致全球化。根据马克思的观点，生产力是社会发展最积极、最活跃的因素，任何事物都挡不住它的发展，这个道理很浅显，却经得住考验，是颠扑不破的。尽管对全球化有那么多的批评、质疑、抗议，但是谁也挡不住。全球化给中国这样的一些发展中国家带来了机遇，同时也引起了文化的焦虑。
　　如果不吸收现代技术，我们无法设想有一个现代化的、社会主义的、而且是不断向前发展的伟大祖国
　　讲到全球化与现代化的一致性，我们能看到，凡是有利于生产力发展的东西，很容易被不同的国家、不同的文化背景所吸收。比如说，飞机，相对来说是最迅捷也是相当安全的交通工具，可以被各个国家所吸收。一种技术，比如说电力、电脑，尤其是信息技术，会被不同语言、不同国家用不同的编码吸收，你挡不住。我们中华民族有非常辉煌的历史、辉煌的文化，但有今天的生活，从全世界吸收了多少现代的科学技术？比如说，电灯是现代技术，电脑投影、幻灯片是现代技术，我的眼镜也是现代技术等等。如果不吸收现代技术，我们就无法设想有一个现代化的、社会主义的、而且是不断向前发展的伟大祖国。
　　条形码、集装箱等都是全世界一致用的东西，它使我们的产品、商品、科技成果能够交流，能够共享。如果没有全世界一致的标准，你造的电灯泡和我造的电灯泡之间互不相干，这个技术就不能够共享。数码化、电脑的发明使全球化的进程大大加速了，所谓的信息高速公路已经实现了。数码化逼着你学英语，这是一件非常无奈的事情，但也提供了很大机遇。如果你想使用电脑，不管中文软件做得多么好，仍然摆脱不了以英语形式出现的说明、菜单、可供选择的选项。这说明一个问题，目前，任何一个国家的发展，都离不开世界。不论一个国家多有志气、有多伟大，你都不能脱离开这个进程。全球化给中国带来了发展机遇，中国能有今天的发展，离不开全世界经济发展的势头。在我们沿海经济开发区可以看到众多的出口加工工厂、大量的出口商品。
　　全球化引起文化的焦虑，是指全球化使一些国家和地区的文化感到有一种被融化、被改变的危险。首先你会失掉自己的身份
　　全球化引起文化的焦虑，是指全球化使一些国家和地区的文化感到有一种被融化、被改变的危险。首先你会失掉自己的身份。所谓认同危机，就是学来学去都是英美的东西，主要是美国的，可是你学完了，又不是美国人。这种危机在许多国家，包括法国、中国等都存在。法国采取很多措施，限制英语的运用。我们在幻灯片上，在机场高速路牌上写上英语；电视标志“CCTV”也是英语。我们还开办英语频道，有大量英语教学节目。我无意批评这个东西，这个是必须的，甚至是很好的。中国要开放，有越来越多的各国游客来参观，虽然中文是非常伟大的文字，而且是被世界上最多的人口应用着，但是它的国际性并不是很好。现在国际上客观上使用的就是英语———这在理论上无法讲清楚，是不是英语就最好，就科学，那不见得———但是你讲英语就能讲得通，你参加国际讨论会、生意谈判，做外交辞令，用英语能让很多人听得好。温家宝总理的记者招待会，他的翻译就是译英文，不可能用日文、俄文都翻译一遍。按道理说，世界上各国语言文字都是平等的，但是英语有这么一个优势的地位。
　　但确实存在另一面，就是我们中文的水准，给人的感觉是现在有所降低，讲究不够。比如说，很受欢迎的电视剧《汉武大帝》喜欢用一个成语“守株待兔”：敌人来了，我们不能守株待兔，要进攻。它认为守株待兔，就是守，就是采取防御性的战略。电视剧老是这么讲，说得我也糊涂了，今天借这个机会请教大家，这“守株待兔”是防御的意思吗？不对呀，应该是企图、侥幸的意思，是等着天上掉馅饼的意思。
　　春节联欢晚会，其中对联的用意非常好，可是我觉得推敲不够。举一个例子：重庆出“朝天门”（长江的码头），天津对“天津港”。“朝天门”对“天津港”，过去只要私塾上过一年的，就知道对错了，两边都有“天”不行；“朝天”和“天津”这四个字都是平声，也不行。其他的我就不一一讲了。
　　再譬如说生活方式。一个圣诞节，一个情人节，市场上都有热度，相反呢，对元宵节、中秋节，开掘得就不够。在基本温饱没有解决的时候，春节吃饺子是一件大事，还有就是元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。现在我们很幸运，温饱问题解决了，我们的子女根本就不知道饥饿是什么，让他吃饺子，在生活中不算是太好的东西。有人还嘲笑月饼太硬，主要是送礼。要知道这是咱们很美好的节日啊。
　　比较起来，我们说日常生活，衣食住行，这个“食”是中国的强项，大部分人的口味，还是喜欢吃中国饭。可很多小孩子，比如说三岁以下的，爱吃麦当劳，爱吃肯德基，那都是外国的垃圾食品啊!现在“衣”已经不是我们的强项，“行”也不是了，哪里还有坐中式轿子的啊？很少。“住”，也很难盖那种大屋顶式的房子了。我们是否该思考一下，怎样才能有自己的一些生活方式？
　　在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。由此便产生一个问题，就是那种有一点小众的，毛主席讲的“小众”、“阳春白雪”，一些高雅的东西，感觉有被冲击的危险
　　在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。这种大众化、批量化有很大的好处，是一种文化的民主，有利于实现文化的共享、文化的平等———你看得懂，他也看得懂。比如，电视里赵本山出来了，你学问高的人可以看，文盲也可以看。大众化，批量化，可以大量地生产，CD、VCD、DVD，最近还有什么新的叫做EVD，可以批量地生产。由此便产生一个问题，文化中高精尖的东西，并不是人人都有条件去生产、去创造、去制作的，甚至于不是人人都能看得懂、看得明白的。就是那种有一点小众的，毛主席讲的“小众”、“阳春白雪”，一些高雅的东西，感觉有被冲击的危险。
　　我有时候也自己跟自己闹别扭。春节联欢晚会，电视小品已经在担纲了，因为它的效果非常好，让人笑，香港叫做“搞笑”。这样的节目，我也喜欢看，但有时候会想，除了这种通俗的娱乐节目之外，我们是否还需要一些能提高文化品位、文化素质，满足智慧要求的作品。我们可以比较一下———当然中国的国情不一样———比如说维也纳金色大厅，它迎接新年的施特劳斯音乐会，也很大众化，里面也没有用特别深奥、特别难接受的曲调。施特劳斯主要是圆舞曲，是舞曲，是华尔兹，但他的格调显得就高一点。
　　写作也是一样。中国人过去对写字是非常敬仰的，写起字来，有一种精神贵族的感觉。他要明窗净几，沐浴焚香，书童研墨，红袖添香，然后拿着毛笔，舔过来，舔过去。因为字本身就非常优美，写的时候，吟哦再三：“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”写起来，又是对仗又是成语，又有出处。这有它不好的一点：大众读不懂，说你“戆”。本来明白的话，让你一写，人家不太明白了。但是也有好处，它非常优雅，有一种风度，有一种格调，有一种品位。相反，如果都是大白话，都用群众语言，在获得了大量的受众的同时，有没有影响它的智慧含量、文化含量的危险，影响它的深度和格调？
　　可是没有办法，影响、威胁这种高精尖的东西，不仅有中国的，也有外国的。比如说大片，要的就是先声夺人，先把你刺激够再说。你先爱看，看完之后就忘，他认为这最成功。为什么？你看完记住干什么，多累得慌，而且治失眠。
　　这种全球化的进程，从另一方面来说，使得精英文化越来越边缘化。这种全球化带来的对文化的冲击和挑战，是一个新的时代命题，你喜欢也好，不喜欢也好，它都会来
　　这种全球化的进程，从另一方面来说，使得精英文化越来越边缘化。不论是中国，还是像法国、德国这样一些欧洲古老的国家，我们与他们交谈当中，常常对美国的文化抱一种不屑的态度。记得有一年我在慕尼黑的歌德学院（歌德学院实际上是文化中心的意思），一位领导请我吃饭，谈起慕尼黑街上出现了麦当劳快餐店，他气得简直是浑身发抖。他说饮食是一种文化，而美国的快餐基本上就是饲养性的，是反文化的。后来我去美国，将此事传达给纽约图书馆的一个人，他也很自信，说德国的这位老师就让他骂吧，他每骂一次，我们在慕尼黑快餐店的顾客就会增加一成，我们的顾客会不断地增加，它的影响会越来越大。
　　这种全球化带来的对文化的冲击和挑战，是一个新的时代命题，你喜欢也好，不喜欢也罢，它都会来。科学技术的迅猛发展，全球性的文化交流，也使很多传统的道德和精神生活遇到了新的挑战、新的问题。中国是一个非常重视道德的国家。我有时候看《春秋战国》、《东周列国志》，最感动我的是那时候人们的道德观念，重义轻生。荆轲刺秦王，找到逃到燕国的秦人樊于期说:“我现在要刺秦王，秦王不信任我。”樊于期一听就明白了，说“你要提着我的头去见秦王，秦王就会接见你。”当时一剑把自己的脑袋割下来了。你们看，这就是古人为了完成他们认为正义的事业不惜牺牲一切的精神。
　　又比如说“春秋笔”的故事：晋国有一个人篡位，于是史官写“某年某月，谁谁弒其君”，王一听非常生气，就把他杀了。史官的弟弟来了，他还是写“谁谁弒其君”，又被杀了。然后又一个弟弟来了，还是写“某年某月，谁谁弒其君”。这种史官秉笔直书的精神，一看很惊人。你再看春秋战国的师旷，他搞音乐，为了献身事业，他用锥子把自己的两个眼珠子捅瞎了。这是为什么呢？因为在古代的时候，相当一段时期，道德观念是一种信仰，是形而上的，就是“义”、“忠”，这比一切都重要。
　　科学和技术的发达把很多东西解构了。许多伟大的事情，你用科学技术一衡量，并不是那么伟大。所以人的精神生活在受到挑战，人的道德观念、美德观念、侠义、崇高、诗情，都在受到挑战
　　然而，科学和技术的发达把很多东西解构了（现在有两个词，一个叫解构，一个叫去魅，鬼魅的魅，把身上的神学色彩给去掉了）。所以19世纪末20世纪初，出现了所谓“上帝死了”的说法———就是原来对上帝的崇拜，对神的崇拜，一切行为都由神来要求，没有道理可讲，按照神的意志去办就行了，可是科学的发达，使你感觉到，在世界上找不出那样一个人格神来了，所以“上帝死了”。到了现代主义的时候，甚至出现了“人死了”。什么意思呢？就是人并不是宇宙的中心，并不是世界的中心。许多伟大的事情，你用科学技术一衡量，并不是那么伟大。譬如说月亮，月亮在多少个民族的精神生活中，是一种幻想，一个永远的可望而不可及的幻想。可是美国人在20世纪60年代上去了，发现月亮是一个死寂的星球，既没有吴刚，没有嫦娥，没有兔儿爷，没有桂花树，人的这些幻想没有了。
　　还有爱情，多少诗歌、多少文人歌颂爱情。罗密欧与朱丽叶，普希金的诗，莱蒙托夫的诗，雪莱的诗……可是自从有了弗洛伊德，什么他都做实验（检验），美国就有一种说法：“爱情属于精神病现象”。爱情中有幻视，幻听，“她是世界上最美丽的女人”，不见得，比她美丽的有的是，所以你这是属于精神病。如果用纯医学的观点来看，甚至于你用兽医配种的观点来看，那么这个爱情就死了,没有爱情了。所以人的精神生活在受到挑战，人的道德观念、美德观念、侠义、崇高、诗情，都在受到挑战。现在的人天天跟科学仪器打交道。有一次我在301医院讲，陶潜可以写诗，“采菊东篱下，悠然见南山”，你觉得非常的幽美；可是一个外科大夫就不能说“手术明灯下，悠然见病变”。所以大量的科学和技术、透视的技术，把人解构了。不管多么美丽的人，你给她做一个CT扫描，把扫描图拿出来，你不会觉得有太多的美感，不管她是王嫱、西施，还是貂婵。
　　经济技术发展引起的全球化也带来了所谓的文化冲突。尽管对这个文化冲突，亨廷顿提出来的观念，中国很多人不赞成，但是文化冲突是存在的，你不能不承认。比较起来，我们中国因为有儒教的传统，有比较入世的传统，相对来说能够接受全球化当中追求进步、追求富裕、追求高的生活质量的内容
　　因为这些焦虑，全世界在蓬蓬勃勃展开一种反对全球化、反对科学化、反对技术主义、反对唯发展论的思潮，有的称之为“新左派思潮”。是不是仅限于“新左派”？不见得。譬如说法兰克福学派，一些这几年西方非常有名的哲学家，像福柯、詹明信、马库赛，他们就揭露，这种全球化、技术的发展、文化产业发展的化背后，都有一种资本的统治，都有一种超级大国的统治，它会给人类带来灾难。我们看到智利的反全球化大游行，意大利开八国首脑会议的时候也游行，还死了人。我们中国也有这种思潮，但是还搞不到西方国家那样。有些知识分子（这也是一件很有趣的事情），特别是一些留美、留学西欧的知识分子，他们学到了一些对美国和西欧进行严厉批判的思想武器。可是用中文批判起来，你觉得它和中国社会离得还比较远，比如说批判科学主义。中国批判什么科学主义，中国农村的迷信比科学多多了。
　　另外，经济技术发展引起的全球化也带来了所谓的文化冲突。尽管对这个文化冲突，亨廷顿提出来的观念，中国很多人不赞成，但是文化冲突是存在的，你不能不承认。比较起来，我们中国因为有儒教的传统，有比较入世的传统，相对来说能够接受全球化当中追求进步、追求富裕、追求高的生活质量的内容，可是有些国家和民族的文化接受起来是有困难的，用强迫的方法是不行的。
　　中国的传统文化
　　所谓传统文化就是中华民族几千年来基本上发展传承下来、基本上没有脆性断裂过的基本价值取向，基本生活方式，基本思维方式，基本社会组织方式，与基本审美特色。从学理上——主要是伦理与政治学上看，是儒家与儒道互补，是四书。从思维上哲学上看，是汉语与汉字文化，是易经，是概念崇拜与直观判断。从地域与经济上看，是黄河文化为主并补充于楚文化，是农业文化。从社会组织方式上看是封建专政与民本思想的平衡补充。从民间文化上看是阴阳八卦，是宗法血缘，是中餐、中医、中药与多神混合崇拜，是戏曲里大肆宣扬的忠孝节义。
　　中国传统文化经受了极大的考验，目前出现了一种再生，这可以说是一种奇迹
　　中国传统文化经受了极大的考验，目前出现了一种再生，这可以说是一种奇迹。鸦片战争以后，中国由于丧权辱国，处境不好，一些先知先觉的爱国者对中国文化采取了最严厉的批判态度。我们先看看鲁迅。鲁迅说什么呢？他给青年人的意见就是不要读中国书，你什么书都可以读，不要读中国书，他说外国书读了以后让你自强，让你去奋斗，让你去斗争，读了中国的书你的心会静下来，你会不求上进，你只会忍耐，只会逆来顺受。大概的意思，不是原文，这是鲁迅。鲁迅是左翼，右翼也是一样。吴稚晖提出“把线装书扔到茅厕里去”。吴稚晖是老国民党啊，但这句话是他提的。当时还有一些年轻人，也提过很激烈的口号，特别是对汉字、对中国文化的痛恨。
　　对汉字的痛恨，是认为汉字太难学了。中国为什么专制？就是因为汉字难学，老百姓学不到，只有很少数的精英才懂，才认字，这些人可以尽情地压迫老百姓。我年轻的时候就相信这个观点。我们知道有一位非常著名的大学者、语言学家吕叔湘教授，他认为中国实行了拼音文字就能够实行民主。毛泽东主席也是非常讨厌崇洋媚外的，但是他在文字改革上一点都不保守，他有一句名言就是“汉字的出路在于拉丁化”。五四时期，钱玄同这些人走得更远，他们不但要求废除汉字，还要求废除汉语、废除中文，他们要求中国人全部从小学英文。到农村两个老农过来了，一个:“How　are　you?”一个是:“Come　on。”
　　现在越来越多的人认识到，中国文化很有价值，它消灭不了。中国文化尽管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它灵活的、开放的，能够吸纳、适应、自我调节、获取新的生命力的一面
　　一个古老的民族而且是一个大国，对自己的文化持这样的态度，这在历史上是少见的，我们要充分肯定他们的进步意义。如果五四时期没有这些先知先觉，没有这些人，发出这种振聋发聩、醍醐灌顶、春雷震响般的语言，没有这样的激情，哪有我们中国的后来？说不定现在我们还停留在“子曰”、“诗云”的阶段，因为中国这个古老的文化力量太大了。但是我们要看到，这是五四时期。解放以后还有很多类似的东西，比如1966年“破四旧”的时候，那个“破四旧”就更没有边了。
　　但是我们看一看，经过了这样的大难，现在是什么情况呢？现在越来越多的人认识到，中国文化很有价值，它消灭不了。中国文化尽管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它灵活的、开放的，能够吸纳、适应、自我调节、获取新的生命力的一面。很多我们误以为是正确的东西，现在证明并非如此。譬如说汉字，汉字稍微难学一点，但并不是特别的难，它有它的规律。拼音文字就那20几个，最多30几个字母，每一个字母代表一个声音，这个声音没有任何意义。而汉字的形状就包含了声音，包含了形象，包含了逻辑关系，包含了一种美的画面。尤其是汉字输入电脑的方法解决以后，要求消灭汉字的声音几乎响不起来了。我们这里有一些资料，讲到现在的中华文化又重新活起来了，又重新热起来了，我们中国文化显示了自己的再生能力，显示自己完全能够与时俱进，完全能够跟得上现代化、全球化的步伐，同时又保持我们自己文化的性格、特色、身份、魅力，表达了我们对中国文化的信心和自豪。
　　汉字本身代表了一种思维的方法。如果汉字废除了，我们都讲英语了，不讲中文了，那真是灾难啊
　　汉字的问题我还要讲一点：汉字本身代表了一种思维的方法，它与西方的实际是以欧洲为中心、以欧美为代表的文化之间，有相当多的区别。这是一个非常复杂的问题。我稍微讲一点。我有一篇短篇小说叫做《夜的眼》，1979年发表在你们《光明日报》上，后来翻译成多国文字，俄文、法文、英文、德文都发表了。在翻译这些文字的时候，这些译者给我打越洋电话，差不多都问一个问题：“你的这个夜的‘眼’，是单数还是复数？eye还是eyes？”我糊涂了！因为这个“眼”在小说里有三个意思，一个是把夜拟人化，这个眼根本不存在单数、复数的问题，因为它没有形状也没有数量；第二是主人公，那个主人公叫陈杲，他的眼，这个陈杲我没有交代他是独眼龙，或者在战争中英勇牺牲，当然是“eyes”，不是独眼；第三呢，我里面描写到，在夜间的工地上有一个昏黄的电灯泡，那是“single”。所以夜的眼不能够分成“eye”或者“eyes”。但是我说的这一套他不明白，他说的那一套我也不明白。他认为眼本身必须说清楚，是一只眼，还是两只眼。我认为汉字“眼”比一只眼、两只眼更本质，我们的汉字有一种本质主义。
　　我还举一个例子：比如说“牛”，这是本质，然后牛奶、牛油、小牛、乳牛、公牛、母牛、水牛、黄牛，等等，我们拿牛当本质。但是英语它没有这么一个统一的字，牛用cattle,cattle就是大牲畜的意思，也有牛的意思。母牛cow,牛油butter,小牛vealer,牛肉beef,它们之间是互不隶属的。
　　可是，我们中国人非常注意这个本质，甚至一、二、三在中文里都看得特别重。中国非常重视一，认为世界上的所有事物应该有一个集中的、不可变易也不可重复的本源，所以老子说:“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正。”我不知道英语怎么翻译这个一，如果翻译成“one”就麻烦了，对中国来说，这不是一个数量的概念，而是物的最后的本质，说一句不恰当的话，这里的“一”指的就是上帝，中国人的上帝。这些太复杂了，我的能力也说不清楚。
　　所以，汉字废除了就麻烦了，如果汉字废除了，我们都讲英语了，不讲中文了，那真是灾难啊！对中国文化面临的考验，有了感觉而没有信心的，王国维就自杀了。陈寅恪对王国维这样分析：他为什么自杀，因为中国文化是他赖以生存的根本，你推翻了满清没有关系，但是看到中国文化处境不妙，要完蛋，他自杀了。我们能活到今天，看到中国文化另一个昌明、发达的可能，确实是非常幸运的。
　　中国的传统文化，各种文物，各种经典，我们都不一一说了。传统文化还包括我们的饮食、生活、医药，很多是直观的，是感觉的，是混合的和深加工的
　　中国的传统文化，各种文物，各种经典，我们都不一一说了。传统文化还包括我们的饮食、生活、医药，很多是直观的，是感觉的，是混合的和深加工的。譬如说中医，中医里的很多东西是一种直观的，比如说，红糖是热性的，白糖是凉的，冰糖是更凉的，更去火。我觉得这是一种直观，是没有实证根据的。但是我很喜欢这种直观，当我发烧的时候，也不想在水里搁很多红糖，宁愿在菊花里面加冰糖。这和外国的方法，一个讲严格的形式逻辑，一个讲实证（就是做实验，做多少次试验，每次的结果要详细地记录下来），确实是不太一样。
　　中国的宗教信仰，在全世界也是非常独特的，这么大的一个国家，并没有一个统一的宗教信仰。到马来西亚，华人就说:“我们是信仰佛教的。”但是佛教并不是中国的国教，像伊斯兰教在整个伊斯兰国家或者天主教在意大利那样。相反的，我们对待宗教问题往往采取一种非常灵活的态度，我们的思维和全世界哪儿的人都不一样。我们说:“六合之外存而不论”。六合就是三维空间，三维空间，每一维是相对的两面，所以是六合。六合之外存而不论，就是属于终极性的东西我们不讨论，但是也不反对，叫做存而不论，它是一种以我为主的灵活的多神论。灶王爷你给我看灶，门神爷你替我看门，送子观音你替我解决生育问题，花娘娘替我出天花、出麻疹，财神爷帮助我赚钱，妈祖帮助我航行。鲁迅也说过:“孔子敬神如神在”。智商太高了！“敬神如神在”，全世界没有一个虔诚的信徒能如此地说话，但是他又不宣传无神论，没有说宗教是骗局。他不反对敬神，“敬神如神在”，所以中国人的思维方式是很有意思的。
　　我在德国的时候，认识一个德国的汉学家，他的中文非常之好，在台湾学习过多年，又在中国内地呆过多年。他娶了一个台湾背景的太太，后来太太跟他打离婚，他太太跟我说:“王蒙，德国人学了中文，学了易经，学了老子，太可怕了，这就是魔鬼啊，他把德国式的冷酷无情和中国式的诡计多端结合起来了。”当然，我并不是说我们这个民族是诡计多端，但是我们的思维是非常的灵活，这是事实。我们可以比较一下，过去亚洲那么多地方变成殖民地，而没有任何人能使中华民族屈服，因为我们中国有自己的文化，你想把中国屈服太困难了。反过来说，我们的文化能使我们渡过难关。
　　把我国建设成文化大国
　　我们应该把国家建设成文化大国，而实际上我们国家已经是一个文化大国，这个和科学发展观有关系。我们不能够只讲人均收入、国民收入，因为在可以预见的将来，我们还赶不上发达国家。但是即使赶不上，我们仍然生活在一个伟大的国家，仍然对人类有我们独特的贡献，因为我们有中华文化。我们的文化还要有新的发展。我们的文化是立国之本，是安身立命之本，是我们的骄傲，是我们的光荣。
　　该坚持的时候，比谁都能坚持；该灵活的时候，怎么都灵活，怎么都能找到出路，找到自己前进的方向，这就是中国文化的生命力
　　现在中国特色社会主义在蓬勃发展，我们今天仍然很幸福地在这里讨论文化问题，讨论中国文化的根。我2004年11月份去过俄国，苏联建立70多年，但是它的农业产量没有赶上沙皇时期的最好水平。俄罗斯呢，现在的人均收入，远远没有达到苏联时期的水平。所以中国的文化是有两下子的。这不光是我们的看法，撒切尔夫人，还有美国的布热津斯基都有这样的说法，认为中国的文化太厉害了，能“逢凶化吉、遇难呈祥”。该坚持的时候，比谁都能坚持；该灵活的时候，怎么都灵活，怎么都能找到出路，找到自己前进的方向，这就是中国文化的生命力。
　　中国文化，我们不是关起门来搞，我们是一个开放的态度，而且学来以后，这个东西就是我们自己的。我们中国在这方面特别有能力
　　中国文化，我们不是关起门来搞，我多次讲过这一点。我在参加文化高峰论坛的时候，媒体上乱炒，说王蒙提出要开展“汉语保卫战”，我根本没说过那个话——汉语不是保卫战的问题，只要好好学习就可以了，你保卫战干什么啊？而且我认为学习汉语和学习英语并不矛盾，汉语学好了，也就是母语学好了，才能学其他的外语；外语学好了，也能反过来比较一下，认识你自己语言的美好和特色。
　　我常常举这个例子：中国外语最好的一个是辜鸿铭。他英语好到什么程度？有一次他在伦敦地铁，看《泰晤士报》的时候倒着看，还留着一个辫子，旁边的英国青年咯咯地笑了，说:“带着猪尾巴的这个中国人，他字倒着看。”结果辜鸿铭回过头来，用标准的牛津音告诉他们：“小伙子，你们的英文太简单啦，我要是正着看，对我的智力是一个侮辱。”“我倒着看还算是一个游戏。”他的中文好不好？他用中文讲学妙语连珠。还有就是钱锺书，他的外语好不好？他七八种语言都是过关的，英语、德语、西班牙语、法语、意大利语、葡萄牙语等他都懂，但是他的中文呢，他的旧体诗写得何等的美妙。林语堂，包括连续剧《京华烟云》和《苏东坡传》是用英语写的，但是他的中文呢？他写的中文小品都很好。所以如果我们的中文不好，就是中文不好，不是由于学习了英语。反过来说，你的英文不好，也不是由于你的中文太好了，而是你没有好好地学习英语。既然中文那么好，你好好地再学些英语，岂不学得更好？
　　所以我们是一个开放的态度，而且学来以后，这个东西就是我们自己的。我们中国在这方面特别有能力。1998年，我到美国就谈到中国文化的吸纳能力、改造能力。我说，改革开放以后，可口可乐在中国一开始不成功，为什么呢?就是买一大瓶可口可乐送你一个杯子，这肯定不成功。现在慢慢成功了，喝可乐的人很多，但是中国人吸收了可乐以后，肯定会有所变化。有什么变化呢？我当时还不知道，后来才知道，中国人用可口可乐熬姜汤，作为解表的药品治疗感冒。而这个呢，美国人接受不了。美国医生对一个人的感冒，只要不到39度，他很少给你开药，他一般建议你喝点冰水，喝点可乐，少穿一点衣服。和中国人的习惯特别不一样，我们一感冒就赶紧得捂。他们认为，你感冒既然热，就少穿一点，被子盖薄一点，好好睡一觉。你洗澡吧，淋浴一下，我们岂敢？所以我们强调，中华文化绝对不是要关门。
　　我还讲过，就是芭蕾舞，中国吸收过来，因为身材秀气一点，和欧洲人三围悬殊、1米85以上相比，跳起来感觉也是不一样的。就是意大利歌剧，中国人唱起来，跟帕瓦罗蒂、多明戈绝对也不一样——中国人受戏曲的影响，也受自己身材等的影响，很可能在洪亮上不如人家，但是显得更多情、更甜美。
　　我们在文化上要有一种慎重，就是千万不要轻易否定什么东西。对中国的文化，我们应该是非常有信心的，非常开朗的，非常开放的，向全世界学习他们的优秀文化，同时也向他们传播我们的优秀文化
　　所以说，我们在文化上要有一种慎重，就是千万不要轻易否定什么东西。我们现在觉得非常可惜的，就是北京把城墙拆了。这几年非常迅速的建设当中，很多旧的、有保护价值的建筑被拆除了，这都是非常可惜的。所以，我们在文化上，要再珍重一点已有的东西。
　　再举个例子：我一直认为过去戏曲里面男扮女、女扮男，是一种不得已，因为旧社会男女授受不亲，一个戏班子里面，三男的俩女的，这是没法活的。解放以后，也有领导说，这种落后的现象不必再搞下去了。可是我和法国的一个高级文化人谈话，他说，你们为什么不发展男人的旦角了？我说女性解放了，她们可以很方便地从事戏曲工作了。他说：“不不不，这个角色的意思是不一样的，男人模仿女人用假嗓，有一种很特殊的感觉，这个不能够没有。”后来我觉得他讲的有点道理，有些东西你千万不要轻易否定。当我们看到男的旦角，用非常美好的声音唱京戏的时候，仍然感觉到一种很大的快乐和满足。当看到一个女花脸，大喝一声再来一段铜锤的表演，我们也觉得很好，所以这方面我不能细谈，我们在文化上的事情要稍微慎重一点。同时我们应该有信心，我们的文化已经随着国家的发展，对全世界有越来越大的影响了，虽然这些影响一开始是浅层次的，一个功夫，一个针灸，一个豆腐，已经是世界性的。美国有一个太极大师，成了电视连续剧《太极》的主角。还有外国人学唱京剧的，美国的一些大城市到处都有卖豆腐的，等等。
　　对中国的文化，我们应该是非常有信心的，非常开朗的，非常开放的，向
　　世界学习他们的优秀文化，同时也向他们传播我们的优秀文化。
　　（《光明日报》2006年6月1日）