“学校并来并去，名字改来改去，有时候是，让我这类智商比较低点的人，会比较糊涂。”3月23日晚，易中天教授做客我校人文讲座，以一个幽默的开场白赢得了大家的阵阵掌声。

　　“想当年，墨子和杨朱都是学术‘超男’啊，后来怎么就如同人间蒸发了？”宣布讲座主题为《墨子与杨朱》后，易中天教授的调侃令现场气氛顿时活跃了起来。墨子与杨朱的命运令人感叹。孔子后影响最大的就是这两人。孟子曾说，天下之言不归墨则归杨。但是最后，两个学派都衰落了。焚书后，墨家一蹶不振，杨朱更是人间蒸发。

《老子》成书晚于孔子

　　对于历史上，老子出现在孔子之前的问题，易中天有自己的看法。他认为，孔子才是中国古代思想家第一人，老子之人在孔子之前或许有，也可以有，但《老子》（又名《道德经》）这本书的成书一定是在孔子之后。《史记》作为中国历史上较为完整和确切的史实记载，并没有老子是《老子》一书作者的说法。《老子》具有很明显的批判儒家的色彩，可以说是道家的批儒大宣言，因此只能是出现在儒家之后。历史上即使有老子这个人，但书却不一定是他写的。

墨子主张“社会主义”——公平与正义

　　墨子，是孔子之后的第二个伟大的思想家，与孔子主张的仁爱不同，墨子主张兼爱。墨子认为，当时的社会问题，是弱肉强食，分配不公。他主张建设一个合理的社会，这个社会包括五个条件：自食其力、各尽所能、按劳分配、机会均等、互利互爱，最终实现一个官无常贵、民无终贱的目标。

　　如此这样一个好得就像“社会主义”的制度，好得就像古代雷锋的人，却并没有得到当时社会的接受。在易中天教授看来，墨子学说的弊端表现在四个方面：违背常理，与天下人的追求是相反的，庄子说他反天下之心，天下不堪；没有依据，没历史人性依据，孔子有依据，当时宗法制是历史依据，亲人相爱是人性依据；导致独裁，整个社会是集权主义与神权主义，所有人都服从上级，天下一旦决定，得绝对服从；恐怖组织，社会是一个准军事组织，都会打仗，天子是最高统治者，有生杀之权。

　　“如果说他的理想是‘社会主义’，那一定是贫穷的、空想的、专制的‘社会主义’，因此它不是真正的社会主义。”易中天教授又幽默了一下。

杨朱主张“个人主义”——尊严与权利

　　杨朱与墨子的观点刚好相反，墨子是“一毛不留”，杨朱是“一毛不拔”；墨子是毫不利己，杨朱是毫不利人。因此一般的说在思想史上，对墨子的评价要高于杨朱。但在易中天教授看来，杨朱已被后人所“妖魔化”。杨朱主张一毛不拔，其前提是一切人都是如此，他主张毫不利人，但也毫不损人。

　　杨朱说：智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱（《列子•杨朱篇》。这句话的意思是：侵犯别人是不对的，不但侵犯别人不对，侵犯小动物侵犯自然界都不对，不能损害别人也不能损害小动物，也不能损害自然界。总而言之，杨朱反对一切侵犯和占有，所有的侵犯都是不对的，所有的占有都是不对的，因此每个人为保卫自己的个人权益和尊严不受侵犯，我们必须宣布一毛不拔，这是杨朱的思想。

　　“当我们今天建立一个法治社会的时候，一定要树立一个观念，保护每个公民的个人利益和财产。没有每个公民个人的利益，没有每个公民个人的幸福就不会有什么天下人的幸福。我们提倡奉献，但不能强迫。”

　　“在《共产党宣言》里面提到，共产主义社会是一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。共产主义社会绝不牺牲每个人的幸福和利益，恰恰相反，它要保证每个人的权利，每个人的尊严，每个人的幸福。站在这样一个高度来看待杨朱的思想，我想会有新的认识。”易中天教授以这样一段引文结束了演讲。

　　校长李培根参加了讲座。校党委副书记欧阳康主持讲座，并在演讲结束后向易中天教授赠送了我校人文讲座礼品，以及《中国大学人文启思录》全套书籍。欧阳康表示，易中天教授的讲座内容将编入我校即将出版的《中国大学人文启思录》第七卷。

现场问答摘录

　　问：您在儒道墨法四大学说中总结的核心问题是“如何治国”“如何做人”，您觉得就“如何做人”方面，对大学生的启示是什么呢？

　　答：这个题目比较宏观，简单来说，就是追求四个目标：善良、真实、健康、快乐 。首先我希望大家成为一个善良的人，至少没有害人之心的人，但也附带一句“防人之心不可无” 。因为这是我们教育过程中长期困惑的一个问题。第二，真实。在社会上，做真实的人不容易，说真话往往讨人嫌，而且说真话存在风险，我引用康德的话，一个人所说的必须是真的，但他没有义务把所有的东西都说出来。第三，健康，包括身体健康和心理健康，心理健康尤为重要。第四，要快乐，我希望大家都能成为快乐的人，现在学生面临就业压力，升学压力，很多孩子是不快乐。甚至一些小孩都失去了快乐的童年，我的观点是反对励志、反对培优、反对成功学。

　　问：金融危机的到来，对今年大学生的就业形势造成了影响。这也给今年的高三生和家长带来了疑惑：上大学究竟该如何选择专业？您给您的女儿是四个原则：兴趣、优势、创造和利益，现在您还是不是这样认为？

　　答：是的。我始终坚持填报专业的四项基本原则：兴趣、优势、创造和利益。兴趣，是最好的老师，没有兴趣是学不好的；优势，充分发挥你的优势；创造，毕业以后所从事的工作是有创造性的；利益，毕业以后所从事的工作是否能够给你带来丰厚的收入。但这四个原则的前提是对成绩优异的学生是有效的。如果是那些成绩不太好的、对升学或就业不满意时，应该面对现实，然后想办法调整。当今社会，对大多数人来说，谋生是第一位的，正如鲁迅先生所说，人应该先活着，然后才有所顾虑。对于专业不满意的学生，入学后可以调专业，大学毕业后也可以跨专业考研，或者也可以先工作，再做其他调整，并不是所有人毕业后所从事的工作都是所学专业的工作。所以，当你入学后对所学专业不满意时，还是要把本专业学好，尤其是在华中科技大学这样的名校，应该珍惜现在。重点大学和非重点大学之间的区别是什么呢，不在校舍，甚至不完全在老师，而在于一种良好的传统和学习气氛。如果你上了华中科技大学，但不满意你所学专业时，你应当好好利用学校的学风，这种学风是无形的，但是感觉得到。

　　问： 像我们华中科技大学这样的学校，培养的大部分是理工科的学生，都是必较务实的，你认为理工科的学生能否在文科领域有所作为？

　　答：我的看法是理工科的学生可以在文科领域有所为，而文科的学生要在理科领域有所作为是比较困难的，比如画家方成就是武汉大学化学专业毕业的，鲁迅先生和郭沫若先生曾经都是医学出身的。

　　问：百年三国虽然出现了曹操的“唯才是举”，刘备的“以人为本”，诸葛亮的“依法治国”，但是百年三国和春秋战国同属乱世，为何没有产生像先秦诸子那样的大思想家？

　　答：首先 ，三国当时迫切需要解决现实问题 ，国家必须统一，而解决统一问题只能依靠战争，正如马克思所说，武器的批判不能代替批判的武器。从当时社会需求来看，更需要的是战略政治家，而不是思想家。其次，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，致使中国从此没有思想家 。错误不在于“儒家” ，而在于“独尊”，思想文化要获得发展就不能“独尊”某一家。有媒体曾经问我先秦诸子百家中更推崇哪一家，我是拒绝回答的。最后，我们的文化传统缺乏西方的科学精神——怀疑精神、批判精神、分析精神和实证精神，这四种精神都是我们所缺少的。先王之道已经被后人穷尽真理了，就不需要后人掌握什么思想了，只需要学问。不但是三国没有出现大思想家，之后也没有。

　　问：杨朱的观点是强调“公司职员”与“董事会职员”的关系，那么您认为职员之间应保持什么样的关系？是不是应该各扫门前雪，休管他人瓦上霜呢？

　　答：应先扫各自门前雪，当别人需要时再去关心他人瓦上霜，中国人的毛病在于自己的门前雪扫不干净，专管别人的瓦上霜，所以我主张每个人应做好分内之事，恪守职业道德，如果大家都把自己的工作做好，天下就太平了。我认为在两种情况下可以去管他人瓦上霜，一是在自己已经扫好门前雪，对方遇到突发事件时，而且他又无力应对时，可以去管他人瓦上霜；二是如果对方提出救援，可以去帮助。但是在通常情况下，应该先扫好自己的门前雪。

　　问：老子批判儒家的宣言是从德、仁、义、理出发，为什么不把周公作为中国儒家思想第一人？

　　答：孔子曾说过他的思想来源于周公，而且孔子在晚年时也曾哀叹不再梦见周公，但是作为一个学派的创立，一般还是把孔子作为儒家学派的创始人。

（文章根据现场录音整理，未经本人审阅）

（文/记者团　谢亮辉 陈思雅 龚亭宇 邸金平 刘洋 吴俊 廖尉华 图/陈敏 胡斌 仝丰源）