奋斗百年路，启航新征程。为庆祝中国共产党成立100周年，华中科技大学新闻与信息传播学院特推出“党史新传”系列文章。

    “党史新传”系列将党史与新闻史相联结，探寻党史与新闻史之交汇点，设有“人物采撷”“名篇鉴读”等栏目，由华中大新闻学院“形象代言人”——新新和传传邀请师生党员，围绕我党历史人物、党报党刊历史沿革等，将党史故事娓娓道来……

    今天，传传邀请到学生党员、五四红旗团支部团支书郑孜谦，带我们学习李大钊文章《我的马克思主义观》（节选）。

新闻学院“形象代言人”新新和传传来啦

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传传

传传：学党史，强信念，跟党走。Hello，大家好，我是传传。今年是我们熟知的日子——“五四”青年节。当我们谈起五四，想到的不只是青年奋斗，还有新文化运动中，马克思主义在中国传播时的耀眼光芒。1919五四风雷，风起云涌处，是真理之光在闪耀。那么，今天的【名篇鉴读】栏目邀请到学生党员、五四红旗团支部团支书郑孜谦带我们学习李大钊文章《我的马克思主义观》节选。作为国内传播马克思主义的优秀读物，这篇文章在今日品读时仍然令人掩卷沉思。

学生党员：

我的马克思主义观——李大钊

（一）

　　一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思主义的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。

但自俄国革命以来，“马克思主义”几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉“马克思主义”为正宗。

（二）

　　我于评述“马克思主义”以前，先把“马克思主义”在经济思想史上占若何的地位，略说一说。

　　由经济思想史上观察经济学的派别，可分为三大系，就是个人主义经济学、社会主义经济学与人道主义经济学。

　　其中有二个要点：其一是承认现在的经济组织为是；其二是承认在这经济组织内，各个人利己的活动为是。社会主义经济学正反对他那第一点。人道主义经济学正反对他那第二点。

　　马克思是社会主义经济学的鼻祖，现在正是社会主义经济学改造世界的新纪元，“马克思主义”在经济思想史上的地位如何重要，也就可以知道了。

马氏才用科学的论式，把社会主义的经济组织的可能性与必然性，证明与从来的个人主义经济学截然分立，而别树一帜，社会主义经济学才成一个独立的系统，故社会主义经济学的鼻祖不能不推马克思。

（三）

　　“马克思主义”在经济思想史上的价值，既如上述。

　　马氏社会主义的理论，可大别为三部：一为关于过去的理论，就是他的历史论，也称社会组织进化论；二为关于现在的理论，就是他的经济论，也称资本主义的经济论；三为关于将来的理论，就是他的政策论，也称社会主义运动论，就是社会民主主义。他这三部理论，都有不可分的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。所以他的唯物史观说：“既往的历史都是阶级竞争的历史。”他的《资本论》也是首尾一贯的根据那“在今日社会组织下的资本阶级与工人阶级，被放在不得不仇视、不得不冲突的关系上”的思想立论。

（四）

　　先论唯物史观。

　　唯物史观也称历史的唯物主义。他在社会学上曾经，并且正在表现一种理想的运动，与前世纪初，在生物学上发现过的运动，有些类似。

　　历史的唯物论者观察社会现象，以经济现象为最重要，因为历史上物质的要件中，变化发达最甚的，算是经济现象。因为这个缘故，有许多人主张改称唯物史观为经济史观。

　　马氏用他特有的理论，把从前历史的唯物论者不能解释的地方，与以创见的说明，遂以造成马氏特有的唯物史观，而于从前的唯物史观有伟大的功绩。唯物史观的要领，在认经济的构造对于其他社会学上的现象，是最重要的；更认经济现象的进路，是有不可抗性的。

　　经济机构是社会的基础构造，全社会的表面构造，都依着他迁移变化。但这经济构造的本身，又按他每个进化的程级，为他那最高动因的连续体式决定。这最高动因，依其性质，必须不断的变迁，必然的与社会的经济的进化以诱导。

　十八世纪间英人曾标榜过一种高尚的人道主义的宗教。到了资本家家经济上需要奴隶的时候，他们却把奴隶制输入到美洲殖民地，并且设法维持他。这类的事例不胜枚举，要皆足以证明法律现象只能随着经济现象走，不能越过他，不能加他以限制，不能与他以影响。而欲与法律现象奖励或禁遏一种经济现象的，都没有一点效果。那社会的表面构造中最重要的法律，尚且如此，其他综合的理想等等，更不能与经济现象抗衡。

（五）

　　迄兹所陈是历史的唯物论者共同一致的论旨。今当更进而述马氏独特的唯物史观。

　　马氏的经济论，因有他的名著《资本论》详为阐发，所以人都知道他的社会主义系根据于一定的经济论的。至于他的唯物史观，因为没有专书论这个问题，所以人都不甚注意。现在把这几样著作里包含他那历史观的主要部分，节译于下，以供研究的资料。

见于《共产者宣言》中的：

　　“可是到了我们的时代，就是有产者本位的时代，却把阶级的对立简单了。全社会越来越分裂为互相敌视的二大阵营，为相逼对峙的二大阶级：就是有产者与无产者。

　　“那自由竞争就随着于他适合的社会的及政治的制度，随着有产者阶级的经济的及政治的支配，代之而起了。

　　　“有产者阶级不但锻炼致自己于死的武器，并且产出去挥使那些武器的人——现代的劳动阶级，无产者就是。

　　据以上所引，我们可以略窥马克思唯物史观的要领了。

　　马克思的唯物史观有二要点：其一是关于人类文化的经验的说明；其二即社会组织进化论。其一是说人类社会生产关系的总和，构成社会经济的构造。这是社会的基础构造。一切社会上政治的、法制的、伦理的、哲学的，简单说，凡是精神上的构造，都是随着经济的构造变化而变化。其二是说生产力与社会组织有密切的关系。生产力一有变动，社会组织必须随着他变动；社会组织即生产关系，也是与布帛菽粟一样，是人类依生产力产出的产物。

　　以上是马克思独特的唯物史观。

内容来源 | 《新青年》第6卷第5、6号